Theravadan

Other Translations: Deutsch , English , Français , Lietuvių kalba

From: Piotr Jagodziński

Aṅguttara Nikāya 4.41 Zbiór mów według wyliczeń 4

5. Rohitassavagga 5. Rozdział z Rohitassą

Samādhibhāvanāsutta Mowa o rozwoju skupienia

“Catasso imā, bhikkhave, samādhibhāvanā. „Mnisi, skupienie rozwija się na cztery sposoby.

Katamā catasso? Które to cztery?

Atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṁvattati; Jest, mnisi, takie rozwijanie skupienia, które doskonalone, często praktykowane, prowadzi do przyjemnego przebywania w doczesności.

atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṁvattati; Jest, mnisi, takie rozwijanie skupienia, które doskonalone, często praktykowane, prowadzi do osiągnięcia wiedzy i wizji.

atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṁvattati; Jest, mnisi, takie rozwijanie skupienia, które doskonalone, często praktykowane, prowadzi do uważności i przejrzystego pojmowania.

atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṁ khayāya saṁvattati. Jest, mnisi, takie rozwijanie skupienia, które doskonalone, często praktykowane, prowadzi do zniszczenia skażeń.

Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṁvattati? Które to, mnisi, rozwijanie skupienia, które doskonalone, często praktykowane, prowadzi do przyjemnego przebywania w doczesności?

Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Tutaj, mnisi, mnich, oddzielony od przyjemności zmysłowych (…) osiąga czwartą jhānę, która jest ani przyjemna, ani bolesna, i przebywa w niej z czystą uważnością dzięki zrównoważeniu.

Ayaṁ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṁvattati. Tym jest, mnisi, rozwijanie skupienia, które doskonalone, często praktykowane, prowadzi do przyjemnego przebywania w doczesności.

Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṁvattati? Które to, mnisi, rozwijanie skupienia, które doskonalone, często praktykowane, prowadzi do osiągnięcia wiedzy i wizji?

Idha, bhikkhave, bhikkhu ālokasaññaṁ manasi karoti, divāsaññaṁ adhiṭṭhāti—Tutaj, mnisi, mnich nakierowuje umysł na postrzeganie światła, postanawia postrzegać wszystko w świetle dziennym –

yathā divā tathā rattiṁ, yathā rattiṁ tathā divā. jak w dzień tak w nocy, jak w nocy tak za dnia.

Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṁ cittaṁ bhāveti. Z tak wyraźnym i otwartym umysłem rozwija umysł przepełniony blaskiem.

Ayaṁ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṁvattati. Tym jest, mnisi, rozwijanie skupienia, które doskonalone, często praktykowane, prowadzi do osiągnięcia wiedzy i wizji.

Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṁvattati? Które to, mnisi, rozwijanie skupienia, które doskonalone, często praktykowane, prowadzi do uważności i przejrzystego pojmowania?

Idha, bhikkhave, bhikkhuno viditā vedanā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṁ gacchanti; Tutaj, mnisi, znane jest mnichowi powstawanie odczuć, znane jest ich ustanawianie, znane jest ich zmierzanie ku zanikowi,

viditā saññā …pe… viditā vitakkā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṁ gacchanti. znane jest powstawanie rozpoznań (…) powstawanie myśli, znane jest ich ustanawianie, znane jest ich zmierzanie ku zanikowi.

Ayaṁ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṁvattati. Tym jest, mnisi, rozwijanie skupienia, które doskonalone, często praktykowane, prowadzi do uważności i przejrzystego pojmowania.

Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṁ khayāya saṁvattati? Które to, mnisi, rozwijanie skupienia, które doskonalone, często praktykowane, prowadzi do zniszczenia skażeń?

Idha, bhikkhave, bhikkhu pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassī viharati: Tutaj, mnisi, mnich trwa, obserwując pojawianie się i przemijanie pięciu grup składowych, do których się lgnie:

‘iti rūpaṁ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo; »Oto forma materialna, oto początek formy materialnej, oto koniec formy materialnej,

iti vedanā, iti vedanāya samudayo, iti vedanāya atthaṅgamo; oto odczucie, oto początek odczucia, oto koniec odczucia,

iti saññā, iti saññāya samudayo, iti saññāya atthaṅgamo; oto rozpoznawanie, oto początek rozpoznawania, oto koniec rozpoznawania,

iti saṅkhārā, iti saṅkhārānaṁ samudayo, iti saṅkhārānaṁ atthaṅgamo; oto wytworzenie umysłowe, oto początek wytworzenia umysłowego, oto koniec wytworzenia umysłowego,

iti viññāṇaṁ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti. oto świadomość, oto początek świadomości, oto koniec świadomości«.

Ayaṁ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṁ khayāya saṁvattati. Tym jest, mnisi, rozwijanie skupienia, które doskonalone, często praktykowane, prowadzi do zniszczenia skażeń.

Imā kho, bhikkhave, catasso samādhibhāvanā. Oto są, mnisi, cztery sposoby rozwijania skupienia.

Idañca pana metaṁ, bhikkhave, sandhāya bhāsitaṁ pārāyane puṇṇakapañhe: To w związku z tym, mnisi, powiedziałem w Drodze do Najdalszego Brzegu w Pytaniach Puṇṇaki:

‘Saṅkhāya lokasmiṁ paroparāni, Kto świat wszerz i wzdłuż rozważył,

Yassiñjitaṁ natthi kuhiñci loke; nie ma niczego w świecie, co by go wzburzyło.

Santo vidhūmo anīgho nirāso, Spokojny, pasją nieomroczony, wolny od zmartwień, bez tęsknot,

Atāri so jātijaranti brūmī’”ti. uznaję takiego, że jest tym, który starość i śmierć przekroczył.”

Paṭhamaṁ. Pierwsza.

Previous Next