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Majjhima Nikāya 131 Discorsi medi 131
Bhaddekarattasutta Il discorso su una notte eccellente
Evaṁ me sutaṁ—Così ho sentito.
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Una volta il Buddha dimorava vicino a Sāvatthī, nel bosco di Jeta, il monastero di Anāthapiṇḍika.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi: Lì il Buddha si rivolse ai monaci:
“bhikkhavo”ti. “Monaci!”
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. “Venerabile Signore”, risposero i monaci.
Bhagavā etadavoca: Il Buddha disse:
“bhaddekarattassa vo, bhikkhave, uddesañca vibhaṅgañca desessāmi. “Monaci, vi insegno la recitazione riepilogo e l’analisi di chi passa una notte eccellente.
Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti. Ascoltate e prestate la giusta attenzione, ora parlo”
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. “Sì, Signore”, risposero i monaci.
Bhagavā etadavoca: Il Buddha disse:
“Atītaṁ nānvāgameyya, “Non guardare al passato,
nappaṭikaṅkhe anāgataṁ; non anticipare il futuro.
Yadatītaṁ pahīnaṁ taṁ, Il passato è passato,
appattañca anāgataṁ. il futuro non è ancora arrivato;
Paccuppannañca yo dhammaṁ, osserva in maniera penetrante
Tattha tattha vipassati; ogni fenomeno presente;
Asaṁhīraṁ asaṅkuppaṁ, L’incrollabile, l’irremovibile:
Taṁ vidvā manubrūhaye. avendolo conosciuto, coltivalo.
Ajjeva kiccamātappaṁ, Oggi è il giorno per lavorare con fervore;
ko jaññā maraṇaṁ suve; chi lo sa, domani potrebbe arrivare la morte!
Na hi no saṅgaraṁ tena, Poiché non c’è patto che si possa stipulare
mahāsenena maccunā. con la Morte e la sua potente orda.
Evaṁvihāriṁ ātāpiṁ, Chi dimora così con fervore,
ahorattamatanditaṁ; instancabile, tutta la notte e tutto il giorno:
Taṁ ve bhaddekarattoti, passerà una notte eccellente,
santo ācikkhate muni. così dichiara il saggio pacifico.
Kathañca, bhikkhave, atītaṁ anvāgameti? E come si guarda al passato?
‘Evaṁrūpo ahosiṁ atītamaddhānan’ti tattha nandiṁ samanvāneti, ‘evaṁvedano ahosiṁ atītamaddhānan’ti tattha nandiṁ samanvāneti, ‘evaṁsañño ahosiṁ atītamaddhānan’ti tattha nandiṁ samanvāneti, ‘evaṁsaṅkhāro ahosiṁ atītamaddhānan’ti tattha nandiṁ samanvāneti, ‘evaṁviññāṇo ahosiṁ atītamaddhānan’ti tattha nandiṁ samanvāneti—Si coltiva godimento lì, pensando: ‘In passato avevo una forma così’, … ‘In passato avevo una sensazione così … avevo una percezione così … avevo attività così … avevo una coscienza così’.
evaṁ kho, bhikkhave, atītaṁ anvāgameti. È così che si guarda al passato.
Kathañca, bhikkhave, atītaṁ nānvāgameti? E come non si guarda al passato?
‘Evaṁrūpo ahosiṁ atītamaddhānan’ti tattha nandiṁ na samanvāneti, ‘evaṁvedano ahosiṁ atītamaddhānan’ti tattha nandiṁ na samanvāneti, ‘evaṁsañño ahosiṁ atītamaddhānan’ti tattha nandiṁ na samanvāneti, ‘evaṁsaṅkhāro ahosiṁ atītamaddhānan’ti tattha nandiṁ na samanvāneti, ‘evaṁviññāṇo ahosiṁ atītamaddhānan’ti tattha nandiṁ na samanvāneti—Non si coltiva godimento lì, pensando: ‘In passato avevo una forma così’, … ‘In passato avevo una sensazione così … avevo una percezione così … avevo attività così … avevo una coscienza così’.
evaṁ kho, bhikkhave, atītaṁ nānvāgameti. È così che non si guarda al passato.
Kathañca, bhikkhave, anāgataṁ paṭikaṅkhati? E come si anticipa il futuro?
‘Evaṁrūpo siyaṁ anāgatamaddhānan’ti tattha nandiṁ samanvāneti, evaṁvedano siyaṁ …pe… evaṁsañño siyaṁ … evaṁsaṅkhāro siyaṁ … evaṁviññāṇo siyaṁ anāgatamaddhānanti tattha nandiṁ samanvāneti—Si coltiva godimento lì, pensando: ‘Che in futuro abbia una forma così’, … ‘Che in futuro abbia una sensazione così … abbia una percezione così … abbia attività così … abbia una coscienza così’.
evaṁ kho, bhikkhave, anāgataṁ paṭikaṅkhati. È così che si anticipa il futuro.
Kathañca, bhikkhave, anāgataṁ nappaṭikaṅkhati? E come non si anticipa il futuro?
‘Evaṁrūpo siyaṁ anāgatamaddhānan’ti tattha nandiṁ na samanvāneti, evaṁvedano siyaṁ … evaṁsañño siyaṁ … evaṁsaṅkhāro siyaṁ … ‘evaṁviññāṇo siyaṁ anāgatamaddhānan’ti tattha nandiṁ na samanvāneti—Non si coltiva godimento lì, pensando: ‘Che in futuro abbia una forma così’, … ‘Che in futuro abbia una sensazione così … abbia una percezione così … abbia delle attività così … abbia una coscienza così’.
evaṁ kho, bhikkhave, anāgataṁ nappaṭikaṅkhati. È così che non si anticipa il futuro.
Kathañca, bhikkhave, paccuppannesu dhammesu saṁhīrati? E com’è che si vacilla nel mezzo dei fenomeni sorti nel presente?
Idha, bhikkhave, assutavā puthujjano ariyānaṁ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto sappurisānaṁ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto È quando una persona ordinaria non istruita non ha visto i nobili, e non è né abile né addestrata all’insegnamento nobile. Non ha visto persone rette, e non è né abile né addestrata all’insegnamento delle persone rette.
rūpaṁ attato samanupassati, rūpavantaṁ vā attānaṁ, attani vā rūpaṁ, rūpasmiṁ vā attānaṁ; Ritiene la forma come il Sé, o che il Sé abbia forma, o che la forma sia parte del Sé, o il Sé della forma.
vedanaṁ …pe… Ritiene la sensazione …
saññaṁ … la percezione …
saṅkhāre … le attività …
viññāṇaṁ attato samanupassati, viññāṇavantaṁ vā attānaṁ attani vā viññāṇaṁ, viññāṇasmiṁ vā attānaṁ—la coscienza come il Sé, o che il Sé abbia coscienza, o che la coscienza sia parte del Sé, o il Sé della coscienza.
evaṁ kho, bhikkhave, paccuppannesu dhammesu saṁhīrati. È così che si vacilla nel mezzo dei fenomeni sorti nel presente.
Kathañca, bhikkhave, paccuppannesu dhammesu na saṁhīrati? E com’è che non si vacilla nel mezzo dei fenomeni sorti nel presente?
Idha, bhikkhave, sutavā ariyasāvako ariyānaṁ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṁ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto È quando un discepolo nobile colto ha visto i nobili, ed è abile e addestrato all’insegnamento nobile. Ha visto persone rette, ed è abile e addestrato all’insegnamento delle persone rette.
na rūpaṁ attato samanupassati, na rūpavantaṁ vā attānaṁ, na attani vā rūpaṁ, na rūpasmiṁ vā attānaṁ; Non ritiene la forma come il Sé, o che il Sé abbia forma, o che la forma sia parte del Sé, o il Sé della forma.
na vedanaṁ … Non ritiene la sensazione …
na saññaṁ … la percezione …
na saṅkhāre … le attività …
na viññāṇaṁ attato samanupassati, na viññāṇavantaṁ vā attānaṁ, na attani vā viññāṇaṁ, na viññāṇasmiṁ vā attānaṁ—la coscienza come il Sé, o che il Sé abbia coscienza, o che la coscienza sia parte del Sé, o il Sé della coscienza.
evaṁ kho, bhikkhave, paccuppannesu dhammesu na saṁhīrati. È così che non si vacilla nel mezzo dei fenomeni sorti nel presente.
Atītaṁ nānvāgameyya, “Non guardare al passato,
nappaṭikaṅkhe anāgataṁ; non anticipare il futuro.
Yadatītaṁ pahīnaṁ taṁ, Il passato è passato,
appattañca anāgataṁ. il futuro non è ancora arrivato;
Paccuppannañca yo dhammaṁ, osserva in maniera penetrante
tattha tattha vipassati; ogni fenomeno presente;
Asaṁhīraṁ asaṅkuppaṁ, L’incrollabile, l’irremovibile:
taṁ vidvā manubrūhaye. avendolo conosciuto, coltivalo.
Ajjeva kiccamātappaṁ, Oggi è il giorno per lavorare con fervore;
ko jaññā maraṇaṁ suve; chi lo sa, domani potrebbe arrivare la morte!
Na hi no saṅgaraṁ tena, Poiché non c’è patto che si possa stipulare
mahāsenena maccunā. con la Morte e la sua potente orda.
Evaṁvihāriṁ ātāpiṁ, Chi dimora così con fervore,
ahorattamatanditaṁ; instancabile, tutta la notte e tutto il giorno:
Taṁ ve bhaddekarattoti, passerà una notte eccellente,
santo ācikkhate munīti. così dichiara il saggio pacifico.
‘Bhaddekarattassa vo, bhikkhave, uddesañca vibhaṅgañca desessāmī’ti—Questo è quello che intendevo quando dissi: ‘Monaci, vi insegno la recitazione riepilogo e l’analisi di chi passa una notte eccellente’”.
iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttan”ti.
Idamavoca bhagavā. Questo è ciò che il Buddha disse.
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti. Contenti, i monaci trassero piacere da ciò che il Buddha disse.
Bhaddekarattasuttaṁ niṭṭhitaṁ paṭhamaṁ.