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Majjhima Nikāya 110 Discorsi medi 110
Cūḷapuṇṇamasutta Il discorso più corto nella notte di luna piena
Evaṁ me sutaṁ—Così ho sentito.
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati pubbārāme migāramātupāsāde. Una volta il Buddha dimorava vicino a Sāvatthī, nel Monastero Orientale, il palazzo della madre di Migāra.
Tena kho pana samayena bhagavā tadahuposathe pannarase puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā bhikkhusaṅghaparivuto abbhokāse nisinno hoti. Ora, in quell’occasione era il giorno di festa, la luna piena del quindicesimo giorno, e il Buddha era seduto all’aperto circondato dalla comunità monastica.
Atha kho bhagavā tuṇhībhūtaṁ tuṇhībhūtaṁ bhikkhusaṅghaṁ anuviloketvā bhikkhū āmantesi: Allora il Buddha si guardò intorno fra la comunità monastica, che era così silenziosa. Si rivolse a loro:
“jāneyya nu kho, bhikkhave, asappuriso asappurisaṁ: “Monaci, è possibile che una persona non retta sappia di una persona non retta:
‘asappuriso ayaṁ bhavan’”ti? ‘Questa è una persona non retta’?”
“No hetaṁ, bhante”. “No, Signore”
“Sādhu, bhikkhave; “Bene, monaci.
aṭṭhānametaṁ, bhikkhave, anavakāso yaṁ asappuriso asappurisaṁ jāneyya: È impossibile, non può essere che una persona non retta possa sapere di una persona non retta:
‘asappuriso ayaṁ bhavan’ti. ‘Questa è una persona non retta’.
Jāneyya pana, bhikkhave, asappuriso sappurisaṁ: Ma è possibile che una persona non retta sappia di una persona retta:
‘sappuriso ayaṁ bhavan’”ti? ‘Questa è una persona retta’?”
“No hetaṁ, bhante”. “No, Signore”
“Sādhu, bhikkhave; “Bene, monaci.
etampi kho, bhikkhave, aṭṭhānaṁ anavakāso yaṁ asappuriso sappurisaṁ jāneyya: Anche questo è impossibile.
‘sappuriso ayaṁ bhavan’ti.
Asappuriso, bhikkhave, assaddhammasamannāgato hoti, asappurisabhatti hoti, asappurisacintī hoti, asappurisamantī hoti, asappurisavāco hoti, asappurisakammanto hoti, asappurisadiṭṭhi hoti; asappurisadānaṁ deti. Una persona non retta ha cattive qualità, è devota a persone non rette, e ha le intenzioni, i consigli, il linguaggio, le azioni, le opinioni, e il donare di una persona non retta.
Kathañca, bhikkhave, asappuriso assaddhammasamannāgato hoti? E com’è che una persona non retta ha cattive qualità?
Idha, bhikkhave, asappuriso assaddho hoti, ahiriko hoti, anottappī hoti, appassuto hoti, kusīto hoti, muṭṭhassati hoti, duppañño hoti. È quando una persona non retta è senza fede, senza vergogna, senza prudenza, non colta, pigra, inconsapevole, e ottusa.
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso assaddhammasamannāgato hoti. È così che una persona non retta ha cattive qualità.
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisabhatti hoti? E com’è che una persona non retta è devota alle persone non rette?
Idha, bhikkhave, asappurisassa ye te samaṇabrāhmaṇā assaddhā ahirikā anottappino appassutā kusītā muṭṭhassatino duppaññā tyāssa mittā honti te sahāyā. È quando una persona non retta è amica e compagna di asceti e bramini senza fede, senza vergogna, senza prudenza, non colti, pigri, inconsapevoli, e ottusi.
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisabhatti hoti. È così che una persona non retta è devota a persone non rette.
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisacintī hoti? E com’è che una persona non retta ha le intenzioni di una persona non retta?
Idha, bhikkhave, asappuriso attabyābādhāyapi ceteti, parabyābādhāyapi ceteti, ubhayabyābādhāyapi ceteti. È quando una persona non retta intende affliggere se stessa, affliggere gli altri, e affliggere entrambi.
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisacintī hoti. È così che una persona non retta ha le intenzioni di una persona non retta.
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisamantī hoti? E com’è che una persona non retta offre i consigli di una persona non retta?
Idha, bhikkhave, asappuriso attabyābādhāyapi manteti, parabyābādhāyapi manteti, ubhayabyābādhāyapi manteti. È quando una persona non retta offre consigli che affliggono lei stessa, gli altri, ed entrambi.
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisamantī hoti. È così che una persona non retta offre i consigli di una persona non retta.
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisavāco hoti? E com’è che una persona non retta possiede il linguaggio di una persona non retta?
Idha, bhikkhave, asappuriso musāvādī hoti, pisuṇavāco hoti, pharusavāco hoti, samphappalāpī hoti. È quando una persona non retta usa linguaggio falso, divisivo, aspro, o senza motivo.
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisavāco hoti. È così che una persona non retta ha il linguaggio di una persona non retta.
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisakammanto hoti? E com’è che una persona non retta ha le azioni di una persona non retta?
Idha, bhikkhave, asappuriso pāṇātipātī hoti, adinnādāyī hoti, kāmesumicchācārī hoti. È quando una persona non retta uccide, ruba, e ha condotta sessuale sbagliata.
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisakammanto hoti. È così che una persona non retta ha le azioni di una persona non retta.
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisadiṭṭhi hoti? E com’è che una persona non retta ha l’opinione di una persona non retta?
Idha, bhikkhave, asappuriso evaṁdiṭṭhi hoti: È quando una persona non retta è di questa opinione:
‘natthi dinnaṁ, natthi yiṭṭhaṁ, natthi hutaṁ, natthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko, natthi ayaṁ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā, ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti. ‘Non c’è significato nel donare, nel sacrificio, o nelle offerte. Non c’è frutto o risultato di azioni buone o cattive. L’aldilà non esiste. Non ci sono madre e padre, o esseri che nascono in maniera spontanea. E non ci sono asceti o bramini di buona condotta e buona pratica che descrivono l’aldilà dopo averlo realizzato con la propria conoscenza diretta’.
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisadiṭṭhi hoti. È così che una persona non retta ha l’opinione di una persona non retta.
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisadānaṁ deti? E com’è che una persona non retta ha il donare di una persona non retta?
Idha, bhikkhave, asappuriso asakkaccaṁ dānaṁ deti, asahatthā dānaṁ deti, acittīkatvā dānaṁ deti, apaviṭṭhaṁ dānaṁ deti anāgamanadiṭṭhiko dānaṁ deti. È quando una persona non retta fa un dono in maniera incurante, non dalla propria mano, e distrattamente. Dona cose brutte, e lo fa senza considerare le conseguenze.
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisadānaṁ deti. È così che una persona non retta ha il donare di una persona non retta.
So, bhikkhave, asappuriso evaṁ assaddhammasamannāgato, evaṁ asappurisabhatti, evaṁ asappurisacintī, evaṁ asappurisamantī, evaṁ asappurisavāco, evaṁ asappurisakammanto, evaṁ asappurisadiṭṭhi; Quella persona non retta, che ha cattive qualità, è devota a persone non rette, e ha le intenzioni, i consigli, il linguaggio, le azioni, le opinioni, e il donare di una persona non retta,
evaṁ asappurisadānaṁ datvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā yā asappurisānaṁ gati tattha upapajjati. alla dissoluzione del corpo, dopo la morte, rinasce nel posto in cui le persone non rette rinascono.
Kā ca, bhikkhave, asappurisānaṁ gati? E qual è il posto dove le persone non rette rinascono?
Nirayo vā tiracchānayoni vā. L’inferno, o il regno animale.
Jāneyya nu kho, bhikkhave, sappuriso sappurisaṁ: Monaci, è possibile che una persona retta sappia di una persona retta:
‘sappuriso ayaṁ bhavan’”ti? ‘Questa è una persona retta’?”
“Evaṁ, bhante”. “Sì, Signore”
“Sādhu, bhikkhave; “Bene, monaci.
ṭhānametaṁ, bhikkhave, vijjati yaṁ sappuriso sappurisaṁ jāneyya: È possibile che una persona retta sappia di una persona retta:
‘sappuriso ayaṁ bhavan’ti. ‘Questa è una persona retta’.
Jāneyya pana, bhikkhave, sappuriso asappurisaṁ: Ma è possibile che una persona retta sappia di una persona non retta:
‘asappuriso ayaṁ bhavan’”ti? ‘Questa è una persona non retta’?”
“Evaṁ, bhante”. “Sì, Signore”
“Sādhu, bhikkhave; “Bene, monaci.
etampi kho, bhikkhave, ṭhānaṁ vijjati yaṁ sappuriso asappurisaṁ jāneyya: Anche questo è possibile.
‘asappuriso ayaṁ bhavan’ti.
Sappuriso, bhikkhave, saddhammasamannāgato hoti, sappurisabhatti hoti, sappurisacintī hoti, sappurisamantī hoti, sappurisavāco hoti, sappurisakammanto hoti, sappurisadiṭṭhi hoti; Una persona retta ha buone qualità, è devota alle persone rette, e ha le intenzioni, i consigli, il linguaggio, le azioni, l’opinione, e il donare di una persona retta.
sappurisadānaṁ deti.
Kathañca, bhikkhave, sappuriso saddhammasamannāgato hoti? E com’è che una persona retta ha buone qualità?
Idha, bhikkhave, sappuriso saddho hoti, hirimā hoti, ottappī hoti, bahussuto hoti, āraddhavīriyo hoti, upaṭṭhitassati hoti, paññavā hoti. È quando una persona retta ha fede, coscienza, prudenza, è colta, energica, consapevole, e saggia.
Evaṁ kho, bhikkhave, sappuriso saddhammasamannāgato hoti. È così che una persona retta ha buone qualità.
Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisabhatti hoti? E com’è che una persona retta è devota alle persone rette?
Idha, bhikkhave, sappurisassa ye te samaṇabrāhmaṇā saddhā hirimanto ottappino bahussutā āraddhavīriyā upaṭṭhitassatino paññavanto tyāssa mittā honti, te sahāyā. È quando una persona retta è amica e compagna di asceti e bramini che hanno fede, coscienza, prudenza, sono colti, energici, consapevoli, e saggi.
Evaṁ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisabhatti hoti. È così che una persona retta è devota alle persone rette.
Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisacintī hoti? E com’è che una persona retta ha le intenzioni di una persona retta?
Idha, bhikkhave, sappuriso nevattabyābādhāya ceteti, na parabyābādhāya ceteti, na ubhayabyābādhāya ceteti. È quando una persona retta non intende affliggere se stessa, affliggere gli altri, o affliggere entrambi.
Evaṁ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisacintī hoti. È così che una persona retta ha le intenzioni di una persona retta.
Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisamantī hoti? E com’è che una persona retta offre i consigli di una persona retta?
Idha, bhikkhave, sappuriso nevattabyābādhāya manteti, na parabyābādhāya manteti, na ubhayabyābādhāya manteti. È quando una persona retta offre consigli che non affliggono lei stessa, gli altri, o entrambi.
Evaṁ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisamantī hoti. È così che una persona retta offre i consigli di una persona retta.
Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisavāco hoti? E com’è che una persona retta ha il linguaggio di una persona retta?
Idha, bhikkhave, sappuriso musāvādā paṭivirato hoti, pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, pharusāya vācāya paṭivirato hoti, samphappalāpā paṭivirato hoti. È quando una persona retta non usa linguaggio falso, divisivo, aspro, o senza motivo.
Evaṁ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisavāco hoti. È così che una persona retta ha il linguaggio di una persona retta.
Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisakammanto hoti? E com’è che una persona retta ha le azioni di una persona retta?
Idha, bhikkhave, sappuriso pāṇātipātā paṭivirato hoti, adinnādānā paṭivirato hoti, kāmesumicchācārā paṭivirato hoti. È quando una persona retta non uccide, non ruba, e non ha condotta sessuale sbagliata.
Evaṁ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisakammanto hoti. È così che una persona retta ha le azioni di una persona retta.
Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisadiṭṭhi hoti? E com’è che una persona retta ha l’opinione di una persona retta?
Idha, bhikkhave, sappuriso evaṁdiṭṭhi hoti: È quando una persona retta è di questa opinione:
‘atthi dinnaṁ, atthi yiṭṭhaṁ, atthi hutaṁ, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko, atthi ayaṁ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti. ‘C’è significato nel donare, nel sacrificio, e nelle offerte. C’è frutto e risultato di azioni buone e cattive. L’aldilà esiste. Ci sono madre e padre, ed esseri che nascono in maniera spontanea. E ci sono asceti e bramini di buona condotta e buona pratica che descrivono l’aldilà dopo averlo realizzato con la propria conoscenza diretta’.
Evaṁ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisadiṭṭhi hoti. È così che una persona retta ha l’opinione di una persona retta.
Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisadānaṁ deti? E com’è che una persona retta ha il donare di una persona retta?
Idha, bhikkhave, sappuriso sakkaccaṁ dānaṁ deti, sahatthā dānaṁ deti, cittīkatvā dānaṁ deti, anapaviṭṭhaṁ dānaṁ deti, āgamanadiṭṭhiko dānaṁ deti. È quando una persona retta fa un dono attentamente, dalla propria mano, e con consapevolezza. Non dona cose brutte, e lo fa considerando le conseguenze.
Evaṁ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisadānaṁ deti. È così che una persona retta ha il donare di una persona retta.
So, bhikkhave, sappuriso evaṁ saddhammasamannāgato, evaṁ sappurisabhatti, evaṁ sappurisacintī, evaṁ sappurisamantī, evaṁ sappurisavāco, evaṁ sappurisakammanto, evaṁ sappurisadiṭṭhi; Quella persona retta, che ha buone qualità, è devota alle persone rette, e ha le intenzioni, i consigli, il linguaggio, le azioni, l’opinione, e il donare di una persona retta,
evaṁ sappurisadānaṁ datvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā yā sappurisānaṁ gati tattha upapajjati. alla dissoluzione del corpo, dopo la morte, rinasce nel posto in cui le persone rette rinascono.
Kā ca, bhikkhave, sappurisānaṁ gati? E qual è il posto dove le persone rette rinascono?
Devamahattatā vā manussamahattatā vā”ti. Uno stato di grandezza tra esseri celesti o umani”.
Idamavoca bhagavā. Questo è ciò che il Buddha disse.
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti. Contenti, i monaci trassero piacere da ciò che il Buddha disse.
Cūḷapuṇṇamasuttaṁ niṭṭhitaṁ dasamaṁ.
Devadahavaggo niṭṭhito paṭhamo.
Tassuddānaṁ
Devadahaṁ pañcattayaṁ,
Kinti sāma sunakkhattaṁ;
Sappāya gaṇa gopaka—
Mahāpuṇṇa cūḷapuṇṇañcāti.