Other Translations: Deutsch , English , ру́сский язы́к
From:
Majjhima Nikāya 34 Discorsi medi 34
Cūḷagopālakasutta Il discorso più corto sul mandriano
Evaṁ me sutaṁ—Così ho sentito.
ekaṁ samayaṁ bhagavā vajjīsu viharati ukkacelāyaṁ gaṅgāya nadiyā tīre. Una volta il Buddha dimorava nella terra dei Vajji, vicino a Ukkacelā, sulle sponde del fiume Gange.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi: Lì il Buddha si rivolse ai monaci:
“bhikkhavo”ti. “Monaci!”
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. “Venerabile Signore”, risposero i monaci.
Bhagavā etadavoca: Il Buddha disse:
“Bhūtapubbaṁ, bhikkhave, māgadhako gopālako duppaññajātiko, vassānaṁ pacchime māse saradasamaye, asamavekkhitvā gaṅgāya nadiyā orimaṁ tīraṁ, asamavekkhitvā pārimaṁ tīraṁ, atittheneva gāvo patāresi uttaraṁ tīraṁ suvidehānaṁ. “C’era una volta, monaci, un mandriano magadhano poco intelligente. Nell’ultimo mese della stagione delle piogge, senza ispezionare la sponda vicina o quella lontana, fece attraversare il proprio bestiame da un punto senza guado sul fiume Gange verso la terra dei Suvideha sulla sponda nord.
Atha kho, bhikkhave, gāvo majjhegaṅgāya nadiyā sote āmaṇḍaliyaṁ karitvā tattheva anayabyasanaṁ āpajjiṁsu. Ma il bestiame si ammassò nel mezzo del fiume e perì.
Taṁ kissa hetu? Perché questo?
Tathā hi so, bhikkhave, māgadhako gopālako duppaññajātiko, vassānaṁ pacchime māse saradasamaye, asamavekkhitvā gaṅgāya nadiyā orimaṁ tīraṁ, asamavekkhitvā pārimaṁ tīraṁ, atittheneva gāvo patāresi uttaraṁ tīraṁ suvidehānaṁ. Perché il mandriano poco intelligente non aveva ispezionato le sponde prima di far attraversare il bestiame da un punto senza guado.
Evameva kho, bhikkhave, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā akusalā imassa lokassa akusalā parassa lokassa, akusalā māradheyyassa akusalā amāradheyyassa, akusalā maccudheyyassa akusalā amaccudheyyassa, tesaṁ ye sotabbaṁ saddahātabbaṁ maññissanti, tesaṁ taṁ bhavissati dīgharattaṁ ahitāya dukkhāya. Allo stesso modo, ci sono asceti e bramini non esperti riguardo a questo e all’altro mondo, non esperti nel dominio del diavolo e il suo opposto, e non esperti nel dominio della Morte e il suo opposto. Se qualcuno pensasse che questi siano degni di essere ascoltati e di fidarsi di loro, ciò sarà a suo danno e sofferenza per molto tempo.
Bhūtapubbaṁ, bhikkhave, māgadhako gopālako sappaññajātiko, vassānaṁ pacchime māse saradasamaye, samavekkhitvā gaṅgāya nadiyā orimaṁ tīraṁ, samavekkhitvā pārimaṁ tīraṁ, tittheneva gāvo patāresi uttaraṁ tīraṁ suvidehānaṁ. C’era una volta, monaci, un mandriano magadhano intelligente. Nell’ultimo mese della stagione delle piogge, dopo aver ispezionato la sponda vicina e quella lontana, fece attraversare il proprio bestiame da un guado sul fiume Gange verso la terra dei Suvideha sulla sponda nord.
So paṭhamaṁ patāresi ye te usabhā gopitaro gopariṇāyakā. Prima fece attraversare i tori, i padri e i leader della mandria.
Te tiriyaṁ gaṅgāya sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ agamaṁsu. Questi presero di petto la corrente del Gange e raggiunsero la sponda lontana al sicuro.
Athāpare patāresi balavagāvo dammagāvo. Poi fece attraversare il bestiame forte e docile.
Tepi tiriyaṁ gaṅgāya sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ agamaṁsu. Anche questi presero di petto la corrente del Gange e raggiunsero la sponda lontana al sicuro.
Athāpare patāresi vacchatare vacchatariyo. Poi fece attraversare i buoi e le giovenche.
Tepi tiriyaṁ gaṅgāya sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ agamaṁsu. Anche questi presero di petto la corrente del Gange e raggiunsero la sponda lontana al sicuro.
Athāpare patāresi vacchake kisābalake. Poi fece attraversare i vitelli e il bestiame debole.
Tepi tiriyaṁ gaṅgāya sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ agamaṁsu. Anche questi presero di petto la corrente del Gange e raggiunsero la sponda lontana al sicuro.
Bhūtapubbaṁ, bhikkhave, vacchako taruṇako tāvadeva jātako mātugoravakena vuyhamāno, sopi tiriyaṁ gaṅgāya sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ agamāsi. Poi accadde che un vitello era appena nato. Incoraggiato dal muggito della madre, anche lui riuscì a prendere di petto la corrente del Gange e a raggiungere la sponda lontana al sicuro.
Taṁ kissa hetu? Perché questo?
Tathā hi so, bhikkhave, māgadhako gopālako sappaññajātiko, vassānaṁ pacchime māse saradasamaye, samavekkhitvā gaṅgāya nadiyā orimaṁ tīraṁ, samavekkhitvā pārimaṁ tīraṁ, tittheneva gāvo patāresi uttaraṁ tīraṁ suvidehānaṁ. Perché il mandriano intelligente aveva ispezionato entrambe le sponde prima di far attraversare il bestiame dal guado.
Evameva kho, bhikkhave, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kusalā imassa lokassa kusalā parassa lokassa, kusalā māradheyyassa kusalā amāradheyyassa, kusalā maccudheyyassa kusalā amaccudheyyassa, tesaṁ ye sotabbaṁ saddahātabbaṁ maññissanti, tesaṁ taṁ bhavissati dīgharattaṁ hitāya sukhāya. Allo stesso modo, ci sono asceti e bramini esperti riguardo a questo e all’altro mondo, esperti nel dominio del diavolo e il suo opposto, ed esperti nel dominio della Morte e il suo opposto. Se qualcuno pensasse che questi siano degni di essere ascoltati e di fidarsi di loro, ciò sarà a suo beneficio e felicità per molto tempo.
Seyyathāpi, bhikkhave, ye te usabhā gopitaro gopariṇāyakā te tiriyaṁ gaṅgāya sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ agamaṁsu; Proprio come i tori, i padri e i leader della mandria, che attraversarono il Gange al sicuro
evameva kho, bhikkhave, ye te bhikkhū arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṁyojanā sammadaññāvimuttā, te tiriyaṁ mārassa sotaṁ chetvā sotthinā pāraṅgatā. sono i monaci perfetti, con contaminanti eliminati, che hanno completato il percorso spirituale, fatto ciò che c’era da fare, riposto il fardello, raggiunto il proprio vero obiettivo, assolutamente eliminato la catena dell’esistenza, e che sono correttamente liberi attraverso l’illuminazione. Avendo preso di petto la corrente del diavolo, hanno raggiunto la sponda lontana al sicuro.
Seyyathāpi te, bhikkhave, balavagāvo dammagāvo tiriyaṁ gaṅgāya sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ agamaṁsu; Proprio come il bestiame forte e docile che attraversò il Gange al sicuro
evameva kho, bhikkhave, ye te bhikkhū pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyino anāvattidhammā tasmā lokā, tepi tiriyaṁ mārassa sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ gamissanti. sono i monaci che, con l’eliminazione delle cinque catene inferiori rinascono spontaneamente. Si estinguono lì, e non sono soggetti a tornare da quel mondo. Anche loro, avendo preso di petto la corrente del diavolo, raggiungeranno la sponda lontana al sicuro.
Seyyathāpi te, bhikkhave, vacchatarā vacchatariyo tiriyaṁ gaṅgāya sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ agamaṁsu; Proprio come i buoi e le giovenche che attraversarono il Gange al sicuro
evameva kho, bhikkhave, ye te bhikkhū tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā rāgadosamohānaṁ tanuttā sakadāgāmino sakideva imaṁ lokaṁ āgantvā dukkhassantaṁ karissanti, tepi tiriyaṁ mārassa sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ gamissanti. sono i monaci che, con l’eliminazione di tre catene, e l’indebolimento di avidità, odio, e illusione, sono tra quelli che ritornano una volta sola. Torneranno a questo mondo solo una volta, e poi metteranno fine alla sofferenza. Anche loro, avendo preso di petto la corrente del diavolo, raggiungeranno la sponda lontana al sicuro.
Seyyathāpi te, bhikkhave, vacchakā kisābalakā tiriyaṁ gaṅgāya sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ agamaṁsu; Proprio come i vitelli e il bestiame debole che attraversò il Gange al sicuro
evameva kho, bhikkhave, ye te bhikkhū tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyanā, tepi tiriyaṁ mārassa sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ gamissanti. sono i monaci che, con l’eliminazione di tre catene, sono entrati nella corrente, e non sono soggetti a rinascere nei regni inferiori, destinati al risveglio. Anche loro, avendo preso di petto la corrente del diavolo, raggiungeranno la sponda lontana al sicuro.
Seyyathāpi so, bhikkhave, vacchako taruṇako tāvadeva jātako mātugoravakena vuyhamāno tiriyaṁ gaṅgāya sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ agamāsi; Proprio come il vitello appena nato che, incoraggiato dal muggito della madre, attraversò il Gange al sicuro
evameva kho, bhikkhave, ye te bhikkhū dhammānusārino saddhānusārino, tepi tiriyaṁ mārassa sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ gamissanti. sono i monaci che sono discepoli degli insegnamenti e discepoli nella fede. Anche loro, avendo preso di petto la corrente del diavolo, raggiungeranno la sponda lontana al sicuro.
Ahaṁ kho pana, bhikkhave, kusalo imassa lokassa kusalo parassa lokassa, kusalo māradheyyassa kusalo amāradheyyassa, kusalo maccudheyyassa kusalo amaccudheyyassa. Tassa mayhaṁ, bhikkhave, ye sotabbaṁ saddahātabbaṁ maññissanti, tesaṁ taṁ bhavissati dīgharattaṁ hitāya sukhāyā”ti. Monaci, io sono esperto riguardo a questo e all’altro mondo, esperto nel dominio del diavolo e il suo opposto, ed esperto nel dominio della Morte e il suo opposto. Se qualcuno pensasse che io sia degno di essere ascoltato e di fidarsi di me, ciò sarà a suo beneficio e felicità per molto tempo”.
Idamavoca bhagavā. Questo è ciò che il Buddha disse.
Idaṁ vatvā sugato athāparaṁ etadavoca satthā: Poi il Santo, il Maestro, continuò:
“Ayaṁ loko paro loko, “Questo mondo e l’altro mondo
jānatā suppakāsito; sono stati spiegati chiaramente da chi sa;
Yañca mārena sampattaṁ, come anche la portata del diavolo,
appattaṁ yañca maccunā. e ciò che è fuori dalla portata della Morte.
Sabbaṁ lokaṁ abhiññāya, Conoscendo direttamente il mondo intero,
sambuddhena pajānatā; Il Buddha che comprende
Vivaṭaṁ amatadvāraṁ, ha spalancato le porte della libertà dalla morte,
khemaṁ nibbānapattiyā. al fine di trovare il santuario, l’estinzione.
Chinnaṁ pāpimato sotaṁ, La corrente del Malvagio è stata bloccata,
Viddhastaṁ vinaḷīkataṁ; è stata soffiata via e falciata.
Pāmojjabahulā hotha, Siate pieni di gioia, monaci,
Khemaṁ pattattha bhikkhavo”ti. indirizzate la vostra mente verso il santuario!”
Cūḷagopālakasuttaṁ niṭṭhitaṁ catutthaṁ.