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Aį¹
guttara NikÄya 7.47 Nummerierte Lehrreden 7.47
5. MahÄyaƱƱavagga 5. Das Kapitel Ć¼ber ein groĆes Opfer
Dutiyaaggisutta Feuer (2)
Tena kho pana samayena uggatasarÄ«rassa brÄhmaį¹assa mahÄyaƱƱo upakkhaį¹o hoti. Nun hatte zu dieser Zeit der Brahmane UggatasarÄ«ra ein groĆes Opfer vorbereitet.
PaƱca usabhasatÄni thÅ«į¹Å«panÄ«tÄni honti yaƱƱatthÄya, paƱca vacchatarasatÄni thÅ«į¹Å«panÄ«tÄni honti yaƱƱatthÄya, paƱca vacchatarisatÄni thÅ«į¹Å«panÄ«tÄni honti yaƱƱatthÄya, paƱca ajasatÄni thÅ«į¹Å«panÄ«tÄni honti yaƱƱatthÄya, paƱca urabbhasatÄni thÅ«į¹Å«panÄ«tÄni honti yaƱƱatthÄya. Je fĆ¼nfhundert Stiere, Ochsen, FƤrsen, Ziegen und Widder waren zum Opfer an den Pfahl gefĆ¼hrt worden.
Atha kho uggatasarÄ«ro brÄhmaį¹o yena bhagavÄ tenupasaį¹
kami; upasaį¹
kamitvÄ bhagavatÄ saddhiį¹ sammodi. Dann ging der Brahmane UggatasarÄ«ra zum Buddha und tauschte WillkommensgrĆ¼Će mit ihm aus.
SammodanÄ«yaį¹ kathaį¹ sÄraį¹Ä«yaį¹ vÄ«tisÄretvÄ ekamantaį¹ nisÄ«di. Ekamantaį¹ nisinno kho uggatasarÄ«ro brÄhmaį¹o bhagavantaį¹ etadavoca: Nach der BegrĆ¼Ćung und dem Austausch von Hƶflichkeiten setzte er sich zur Seite hin und sagte zum Buddha:
āSutaį¹ metaį¹, bho gotama, aggissa ÄdÄnaį¹ yÅ«passa ussÄpanaį¹ mahapphalaį¹ hoti mahÄnisaį¹sanāti. āWerter Gotama, ich habe gehƶrt, das Opferfeuer zu entzĆ¼nden und den Opferpfahl zu errichten, bringe reiche Frucht und groĆen Vorteil.ā
āMayÄpi kho etaį¹, brÄhmaį¹a, sutaį¹ aggissa ÄdÄnaį¹ yÅ«passa ussÄpanaį¹ mahapphalaį¹ hoti mahÄnisaį¹sanāti. āIch habe das auch gehƶrt, Brahmane.ā
Dutiyampi kho uggatasarÄ«ro brÄhmaį¹o ā¦peā¦ Zum zweiten
tatiyampi kho uggatasarÄ«ro brÄhmaį¹o bhagavantaį¹ etadavoca: und zum dritten Mal sagte UggatasarÄ«ra zum Buddha:
āsutaį¹ metaį¹, bho gotama, aggissa ÄdÄnaį¹ yÅ«passa ussÄpanaį¹ mahapphalaį¹ hoti mahÄnisaį¹sanāti. āWerter Gotama, ich habe gehƶrt, das Opferfeuer zu entzĆ¼nden und den Opferpfahl zu errichten, bringe reiche Frucht und groĆen Vorteil.ā
āMayÄpi kho etaį¹, brÄhmaį¹a, sutaį¹ aggissa ÄdÄnaį¹ yÅ«passa ussÄpanaį¹ mahapphalaį¹ hoti mahÄnisaį¹sanāti. āIch habe das auch gehƶrt, Brahmane.ā
āTayidaį¹, bho gotama, sameti bhoto ceva gotamassa amhÄkaƱca, yadidaį¹ sabbena sabbaį¹ā. āDann sind der werte Gotama und ich Ć¼ber diese Sache ja vƶllig einer Meinung.ā
Evaį¹ vutte ÄyasmÄ Änando uggatasarÄ«raį¹ brÄhmaį¹aį¹ etadavoca: Daraufhin sagte der EhrwĆ¼rdige Änanda zu UggatasarÄ«ra:
āna kho, brÄhmaį¹a, tathÄgatÄ evaį¹ pucchitabbÄ: āBrahmane, du solltest den Buddha nicht auf diese Art fragen.
āsutaį¹ metaį¹, bho gotama, aggissa ÄdÄnaį¹ yÅ«passa ussÄpanaį¹ mahapphalaį¹ hoti mahÄnisaį¹sanāti.
Evaį¹ kho, brÄhmaį¹a, tathÄgatÄ pucchitabbÄ: Du solltest ihn so fragen:
āahaƱhi, bhante, aggiį¹ ÄdÄtukÄmo, yÅ«paį¹ ussÄpetukÄmo. āHerr, ich will das Opferfeuer entzĆ¼nden und den Opferpfahl errichten.
Ovadatu maį¹, bhante, bhagavÄ. Dass der Buddha mich bitte unterweise
AnusÄsatu maį¹, bhante, bhagavÄ yaį¹ mama assa dÄ«gharattaį¹ hitÄya sukhÄyÄāāti. und anleite. Das wird zu meinem langanhaltenden Nutzen und GlĆ¼ck sein.āā
Atha kho uggatasarÄ«ro brÄhmaį¹o bhagavantaį¹ etadavoca: Und UggatasarÄ«ra sagte zum Buddha:
āahaƱhi, bho gotama, aggiį¹ ÄdÄtukÄmo yÅ«paį¹ ussÄpetukÄmo. āWerter Gotama, ich will das Opferfeuer entzĆ¼nden und den Opferpfahl errichten.
Ovadatu maį¹ bhavaį¹ gotamo. Dass der werte Gotama mich bitte unterweise
AnusÄsatu maį¹ bhavaį¹ gotamo yaį¹ mama assa dÄ«gharattaį¹ hitÄya sukhÄyÄāti. und anleite. Das wird zu meinem langanhaltenden Nutzen und GlĆ¼ck sein.ā
āAggiį¹, brÄhmaį¹a, Ädento yÅ«paį¹ ussÄpento pubbeva yaĆ±Ć±Ä tÄ«į¹i satthÄni ussÄpeti akusalÄni dukkhudrayÄni dukkhavipÄkÄni. āNoch bevor man das Opferfeuer entzĆ¼ndet und den Opferpfahl errichtet, richtet man drei untaugliche Messer auf, die zu Leiden heranreifen, auf Leiden hinauslaufen.
KatamÄni tÄ«į¹i? Welche drei?
KÄyasatthaį¹, vacÄ«satthaį¹, manosatthaį¹. Das Messer des Kƶrpers, der Sprache und des Geistes.
Aggiį¹, brÄhmaį¹a, Ädento yÅ«paį¹ ussÄpento pubbeva yaĆ±Ć±Ä evaį¹ cittaį¹ uppÄdesi: Noch bevor man das Opferfeuer entzĆ¼ndet und den Opferpfahl errichtet, bringt man den Gedanken hervor:
āettakÄ usabhÄ haƱƱantu yaƱƱatthÄya, ettakÄ vacchatarÄ haƱƱantu yaƱƱatthÄya, ettakÄ vacchatariyo haƱƱantu yaƱƱatthÄya, ettakÄ ajÄ haƱƱantu yaƱƱatthÄya, ettakÄ urabbhÄ haƱƱantu yaƱƱatthÄyÄāti. āAll diese Stiere, Ochsen, FƤrsen, Ziegen und Widder sollen fĆ¼r das Opfer geschlachtet werden!ā
So āpuƱƱaį¹ karomÄ«āti apuƱƱaį¹ karoti, ākusalaį¹ karomÄ«āti akusalaį¹ karoti, āsugatiyÄ maggaį¹ pariyesÄmÄ«āti duggatiyÄ maggaį¹ pariyesati. Man denkt: āIch will Verdienst schaffenā und schafft dabei Verderbnis. Man denkt: āIch will Gutes tunā und tut dabei Schlechtes. Man denkt: āIch will den Pfad zu einer guten Wiedergeburt suchenā und sucht dabei den Pfad zu einer schlechten Wiedergeburt.
Aggiį¹, brÄhmaį¹a, Ädento yÅ«paį¹ ussÄpento pubbeva yaĆ±Ć±Ä idaį¹ paį¹hamaį¹ manosatthaį¹ ussÄpeti akusalaį¹ dukkhudrayaį¹ dukkhavipÄkaį¹. Noch bevor man das Opferfeuer entzĆ¼ndet und den Opferpfahl errichtet, richtet man dieses erste untaugliche Messer des Geistes auf, das zu Leiden heranreift, auf Leiden hinauslƤuft.
Puna caparaį¹, brÄhmaį¹a, aggiį¹ Ädento yÅ«paį¹ ussÄpento pubbeva yaĆ±Ć±Ä evaį¹ vÄcaį¹ bhÄsati: Dann sagt man, noch bevor man das Opferfeuer entzĆ¼ndet und den Opferpfahl errichtet, etwas wie:
āettakÄ usabhÄ haƱƱantu yaƱƱatthÄya, ettakÄ vacchatarÄ haƱƱantu yaƱƱatthÄya, ettakÄ vacchatariyo haƱƱantu yaƱƱatthÄya, ettakÄ ajÄ haƱƱantu yaƱƱatthÄya, ettakÄ urabbhÄ haƱƱantu yaƱƱatthÄyÄāti. āAll diese Stiere, Ochsen, FƤrsen, Ziegen und Widder sollen fĆ¼r das Opfer geschlachtet werden!ā
So āpuƱƱaį¹ karomÄ«āti apuƱƱaį¹ karoti, ākusalaį¹ karomÄ«āti akusalaį¹ karoti, āsugatiyÄ maggaį¹ pariyesÄmÄ«āti duggatiyÄ maggaį¹ pariyesati. Man denkt: āIch will Verdienst schaffenā und schafft dabei Verderbnis. Man denkt: āIch will Gutes tunā und tut dabei Schlechtes. Man denkt: āIch will den Pfad zu einer guten Wiedergeburt suchenā und sucht dabei den Pfad zu einer schlechten Wiedergeburt.
Aggiį¹, brÄhmaį¹a, Ädento yÅ«paį¹ ussÄpento pubbeva yaĆ±Ć±Ä idaį¹ dutiyaį¹ vacÄ«satthaį¹ ussÄpeti akusalaį¹ dukkhudrayaį¹ dukkhavipÄkaį¹. Noch bevor man das Opferfeuer entzĆ¼ndet und den Opferpfahl errichtet, richtet man dieses zweite untaugliche Messer der Sprache auf, das zu Leiden heranreift, auf Leiden hinauslƤuft.
Puna caparaį¹, brÄhmaį¹a, aggiį¹ Ädento yÅ«paį¹ ussÄpento pubbeva yaĆ±Ć±Ä sayaį¹ paį¹hamaį¹ samÄrambhati usabhÄ hantuį¹ yaƱƱatthÄya, sayaį¹ paį¹hamaį¹ samÄrambhati vacchatarÄ hantuį¹ yaƱƱatthÄya, sayaį¹ paį¹hamaį¹ samÄrambhati vacchatariyo hantuį¹ yaƱƱatthÄya, sayaį¹ paį¹hamaį¹ samÄrambhati ajÄ hantuį¹ yaƱƱatthÄya, sayaį¹ paį¹hamaį¹ samÄrambhati urabbhÄ hantuį¹ yaƱƱatthÄya. Dann trifft man, noch bevor man das Opferfeuer entzĆ¼ndet und den Opferpfahl errichtet, persƶnlich die Vorbereitungen dafĆ¼r, die Stiere, Ochsen, FƤrsen, Ziegen und Widder als Opfer zu schlachten.
So āpuƱƱaį¹ karomÄ«āti apuƱƱaį¹ karoti, ākusalaį¹ karomÄ«āti akusalaį¹ karoti, āsugatiyÄ maggaį¹ pariyesÄmÄ«āti duggatiyÄ maggaį¹ pariyesati. Man denkt: āIch will Verdienst schaffenā und schafft dabei Verderbnis. Man denkt: āIch will Gutes tunā und tut dabei Schlechtes. Man denkt: āIch will den Pfad zu einer guten Wiedergeburt suchenā und sucht dabei den Pfad zu einer schlechten Wiedergeburt.
Aggiį¹, brÄhmaį¹a, Ädento yÅ«paį¹ ussÄpento pubbeva yaĆ±Ć±Ä idaį¹ tatiyaį¹ kÄyasatthaį¹ ussÄpeti akusalaį¹ dukkhudrayaį¹ dukkhavipÄkaį¹. Noch bevor man das Opferfeuer entzĆ¼ndet und den Opferpfahl errichtet, richtet man dieses dritte untaugliche Messer des Kƶrpers auf, das zu Leiden heranreift, auf Leiden hinauslƤuft.
Aggiį¹, brÄhmaį¹a, Ädento yÅ«paį¹ ussÄpento pubbeva yaĆ±Ć±Ä imÄni tÄ«į¹i satthÄni ussÄpeti akusalÄni dukkhudrayÄni dukkhavipÄkÄni. Noch bevor man das Opferfeuer entzĆ¼ndet und den Opferpfahl errichtet, richtet man diese drei untauglichen Messer auf, die zu Leiden heranreifen, auf Leiden hinauslƤuft.
Tayome, brÄhmaį¹a, aggÄ« pahÄtabbÄ parivajjetabbÄ, na sevitabbÄ. Brahmane, drei Feuer sollen aufgegeben und zurĆ¼ckgewiesen werden, nicht gepflegt.
Katame tayo? Welche drei?
RÄgaggi, dosaggi, mohaggi. Das Feuer der Gier, des Hasses und der TƤuschung.
KasmÄ cÄyaį¹, brÄhmaį¹a, rÄgaggi pahÄtabbo parivajjetabbo, na sevitabbo? Und warum soll das Feuer der Gier aufgegeben und zurĆ¼ckgewiesen werden, nicht gepflegt?
Ratto kho, brÄhmaį¹a, rÄgena abhibhÅ«to pariyÄdinnacitto kÄyena duccaritaį¹ carati, vÄcÄya duccaritaį¹ carati, manasÄ duccaritaį¹ carati. Ein gieriger Mensch tut Schlechtes mit dem Kƶrper, der Sprache und dem Geist.
So kÄyena duccaritaį¹ caritvÄ, vÄcÄya duccaritaį¹ caritvÄ, manasÄ duccaritaį¹ caritvÄ kÄyassa bhedÄ paraį¹ maraį¹Ä apÄyaį¹ duggatiį¹ vinipÄtaį¹ nirayaį¹ upapajjati. Wenn sein Kƶrper auseinanderbricht, nach dem Tod, wird er an einem verlorenen Ort wiedergeboren, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hƶlle.
TasmÄyaį¹ rÄgaggi pahÄtabbo parivajjetabbo, na sevitabbo. Darum soll das Feuer der Gier aufgegeben und zurĆ¼ckgewiesen werden, nicht gepflegt.
KasmÄ cÄyaį¹, brÄhmaį¹a, dosaggi pahÄtabbo parivajjetabbo, na sevitabbo? Und warum soll das Feuer des Hasses aufgegeben und zurĆ¼ckgewiesen werden, nicht gepflegt?
Duį¹į¹ho kho, brÄhmaį¹a, dosena abhibhÅ«to pariyÄdinnacitto kÄyena duccaritaį¹ carati, vÄcÄya duccaritaį¹ carati, manasÄ duccaritaį¹ carati. Ein hasserfĆ¼llter Mensch tut Schlechtes mit dem Kƶrper, der Sprache und dem Geist.
So kÄyena duccaritaį¹ caritvÄ, vÄcÄya duccaritaį¹ caritvÄ, manasÄ duccaritaį¹ caritvÄ kÄyassa bhedÄ paraį¹ maraį¹Ä apÄyaį¹ duggatiį¹ vinipÄtaį¹ nirayaį¹ upapajjati. Wenn sein Kƶrper auseinanderbricht, nach dem Tod, wird er an einem verlorenen Ort wiedergeboren, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hƶlle.
TasmÄyaį¹ dosaggi pahÄtabbo parivajjetabbo, na sevitabbo. Darum soll das Feuer des Hasses aufgegeben und zurĆ¼ckgewiesen werden, nicht gepflegt.
KasmÄ cÄyaį¹, brÄhmaį¹a, mohaggi pahÄtabbo parivajjetabbo, na sevitabbo? Und warum soll das Feuer der TƤuschung aufgegeben und zurĆ¼ckgewiesen werden, nicht gepflegt?
MÅ«įø·ho kho, brÄhmaį¹a, mohena abhibhÅ«to pariyÄdinnacitto kÄyena duccaritaį¹ carati, vÄcÄya duccaritaį¹ carati, manasÄ duccaritaį¹ carati. Ein Mensch, der sich tƤuscht, tut Schlechtes mit dem Kƶrper, der Sprache und dem Geist.
So kÄyena duccaritaį¹ caritvÄ, vÄcÄya duccaritaį¹ caritvÄ, manasÄ duccaritaį¹ caritvÄ kÄyassa bhedÄ paraį¹ maraį¹Ä apÄyaį¹ duggatiį¹ vinipÄtaį¹ nirayaį¹ upapajjati. Wenn sein Kƶrper auseinanderbricht, nach dem Tod, wird er an einem verlorenen Ort wiedergeboren, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hƶlle.
TasmÄyaį¹ mohaggi pahÄtabbo parivajjetabbo, na sevitabbo. Darum soll das Feuer der TƤuschung aufgegeben und zurĆ¼ckgewiesen werden, nicht gepflegt.
Ime kho tayo, brÄhmaį¹a, aggÄ« pahÄtabbÄ parivajjetabbÄ, na sevitabbÄ. Diese drei Feuer sollen aufgegeben und zurĆ¼ckgewiesen werden, nicht gepflegt.
Tayo kho, brÄhmaį¹a, aggÄ« sakkatvÄ garuį¹ katvÄ mÄnetvÄ pÅ«jetvÄ sammÄ sukhaį¹ parihÄtabbÄ. Brahmane, um drei Feuer sollst du dich freudig kĆ¼mmern, sie ehren, achten, wĆ¼rdigen und verehren.
Katame tayo? Welche drei?
Ähuneyyaggi, gahapataggi, dakkhiį¹eyyaggi. Das Feuer derer, die einer den Gƶttern gewidmeten Gabe wĆ¼rdig sind, das Feuer eines Hausbesitzers und das Feuer derer, die einer religiƶsen Gabe wĆ¼rdig sind.
Katamo ca, brÄhmaį¹a, Ähuneyyaggi? Und was ist das Feuer derer, die einer den Gƶttern gewidmeten Gabe wĆ¼rdig sind?
Idha, brÄhmaį¹a, yassa te honti mÄtÄti vÄ pitÄti vÄ, ayaį¹ vuccati, brÄhmaį¹a, Ähuneyyaggi. Deine Mutter und dein Vater werden das Feuer derer genannt, die einer den Gƶttern gewidmeten Gabe wĆ¼rdig sind.
Taį¹ kissa hetu? Warum ist das so?
Atohayaį¹, brÄhmaį¹a, Ähuto sambhÅ«to, tasmÄyaį¹ Ähuneyyaggi sakkatvÄ garuį¹ katvÄ mÄnetvÄ pÅ«jetvÄ sammÄ sukhaį¹ parihÄtabbo. Weil du von ihnen gezeugt und erzeugt wurdest. Daher sollst du dich um dieses Feuer freudig kĆ¼mmern, es ehren, achten, wĆ¼rdigen und verehren.
Katamo ca, brÄhmaį¹a, gahapataggi? Und was ist das Feuer eines Hausbesitzers?
Idha, brÄhmaį¹a, yassa te honti puttÄti vÄ dÄrÄti vÄ dÄsÄti vÄ pessÄti vÄ kammakarÄti vÄ, ayaį¹ vuccati, brÄhmaį¹a, gahapataggi. Deine Kinder, Frauen, abhƤngigen Diener, Dienstboten und Arbeiter werden das Feuer eines Hausbesitzers genannt.
TasmÄyaį¹ gahapataggi sakkatvÄ garuį¹ katvÄ mÄnetvÄ pÅ«jetvÄ sammÄ sukhaį¹ parihÄtabbo. Daher sollst du dich um dieses Feuer freudig kĆ¼mmern, es ehren, achten, wĆ¼rdigen und verehren.
Katamo ca, brÄhmaį¹a, dakkhiį¹eyyaggi? Und was ist das Feuer derer, die einer religiƶsen Gabe wĆ¼rdig sind?
Idha, brÄhmaį¹a, ye te samaį¹abrÄhmaį¹Ä parappavÄdÄ paį¹iviratÄ khantisoracce niviį¹į¹hÄ ekamattÄnaį¹ damenti, ekamattÄnaį¹ samenti, ekamattÄnaį¹ parinibbÄpenti, ayaį¹ vuccati, brÄhmaį¹a, dakkhiį¹eyyaggi. Diese Asketen und Brahmanen, die Rausch und NachlƤssigkeit unterlassen, die in Geduld und LiebenswĆ¼rdigkeit verankert sind und sich selbst bƤndigen, beruhigen und zum Erlƶschen bringen, diese nennt man das Feuer derer, die einer religiƶsen Gabe wĆ¼rdig sind.
TasmÄyaį¹ dakkhiį¹eyyaggi sakkatvÄ garuį¹ katvÄ mÄnetvÄ pÅ«jetvÄ sammÄ sukhaį¹ parihÄtabbo. Daher sollst du dich um dieses Feuer freudig kĆ¼mmern, es ehren, achten, wĆ¼rdigen und verehren.
Ime kho, brÄhmaį¹a, tayo aggÄ« sakkatvÄ garuį¹ katvÄ mÄnetvÄ pÅ«jetvÄ sammÄ sukhaį¹ parihÄtabbÄ. Um diese drei Feuer sollst du dich freudig kĆ¼mmern, sie ehren, achten, wĆ¼rdigen und verehren.
Ayaį¹ kho pana, brÄhmaį¹a, kaį¹į¹haggi kÄlena kÄlaį¹ ujjaletabbo, kÄlena kÄlaį¹ ajjhupekkhitabbo, kÄlena kÄlaį¹ nibbÄpetabbo, kÄlena kÄlaį¹ nikkhipitabboāti. Das Holzfeuer jedoch, Brahmane, soll man von Zeit zu Zeit anfachen, von Zeit zu Zeit soll man mit Gleichmut darĆ¼ber wachen, von Zeit zu Zeit soll man es lƶschen und von Zeit zu Zeit soll man es beiseite tun.ā
Evaį¹ vutte, uggatasarÄ«ro brÄhmaį¹o bhagavantaį¹ etadavoca: Daraufhin sagte der Brahmane UggatasarÄ«ra zum Buddha:
āabhikkantaį¹, bho gotama, abhikkantaį¹, bho gotama ā¦peā¦ āVortrefflich, werter Gotama! Vortrefflich! ā¦
upÄsakaį¹ maį¹ bhavaį¹ gotamo dhÄretu ajjatagge pÄį¹upetaį¹ saraį¹aį¹ gatanti. Von diesem Tag an soll der werte Gotama mich als LaienschĆ¼ler in Erinnerung behalten, der fĆ¼r sein ganzes Leben Zuflucht genommen hat.
EsÄhaį¹, bho gotama, paƱca usabhasatÄni muƱcÄmi jÄ«vitaį¹ demi, paƱca vacchatarasatÄni muƱcÄmi jÄ«vitaį¹ demi, paƱca vacchatarisatÄni muƱcÄmi jÄ«vitaį¹ demi, paƱca ajasatÄni muƱcÄmi jÄ«vitaį¹ demi, paƱca urabbhasatÄni muƱcÄmi jÄ«vitaį¹ demi. Und, werter Gotama, ich lasse nun diese fĆ¼nfhundert Stiere, fĆ¼nfhundert Ochsen, fĆ¼nfhundert FƤrsen, fĆ¼nfhundert Ziegen und fĆ¼nfhundert Widder frei. Ich schenke ihnen das Leben!
HaritÄni ceva tiį¹Äni khÄdantu, sÄ«tÄni ca pÄnÄ«yÄni pivantu, sÄ«to ca nesaį¹ vÄto upavÄyatanāti. Sie sollen Gras fressen und kĆ¼hles Wasser trinken und den kĆ¼hlen Wind genieĆen!ā
Catutthaį¹.