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Aį¹…guttara Nikāya 5.7 Nummerierte Lehrreden 5.7

1. Sekhabalavagga 1. Das Kapitel über Kräfte eines in Schulung Befindlichen

Kāmasutta Sinnenfreuden

ā€œYebhuyyena, bhikkhave, sattā kāmesu laįø·itā. ā€žMƶnche und Nonnen, die Lebewesen lassen sich meist von Sinnenfreuden bezaubern.

Asitabyābhaį¹…giṁ, bhikkhave, kulaputto ohāya agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti, ā€˜saddhāpabbajito kulaputto’ti alaṁvacanāya. Wenn ein ehrbarer Mensch Sense und Dreschflegel aufgegeben hat und aus dem Haus fortgezogen ist ins hauslose Leben, darf er ein Hausloser aus einer guten Familie genannt werden, der Vertrauen hat.

Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?

Labbhā, bhikkhave, yobbanena kāmā te ca kho yādisā vā tādisā vā. Weil ein junger Mensch Sinnenfreuden dieser oder jener Art bekommen kann.

Ye ca, bhikkhave, hÄ«nā kāmā ye ca majjhimā kāmā ye ca paṇītā kāmā, sabbe kāmā ā€˜kāmā’tveva saį¹…khaṁ gacchanti. Und alle Sinnenfreuden werden einfach als ā€šSinnenfreudenā€˜ gezƤhlt, ob sie jetzt gering, durchschnittlich oder hochstehend sind.

Seyyathāpi, bhikkhave, daharo kumāro mando uttānaseyyako dhātiyā pamādamanvāya kaṭṭhaṁ vā kaṭhalaṁ vā mukhe āhareyya. Wie wenn ein kleiner stumpfer, hilfloser Säugling aufgrund einer Nachlässigkeit des Kindermädchens ein Stöckchen oder Steinchen in den Mund steckte:

Tamenaṁ dhāti sīghaṁ sīghaṁ manasi kareyya; Das Kindermädchen würde es sehr rasch bemerken

sīghaṁ sīghaṁ manasi karitvā sīghaṁ sīghaṁ āhareyya. und versuchen, den Gegenstand herauszuholen.

No ce sakkuṇeyya sÄ«ghaṁ sÄ«ghaṁ āharituṁ, vāmena hatthena sÄ«saṁ pariggahetvā dakkhiṇena hatthena vaį¹…kaį¹…guliṁ karitvā salohitampi āhareyya. Wenn das nicht gelƤnge, würde sie mit der linken Hand den Kopf halten und mit einem gekrümmten Finger der rechten Hand den Gegenstand herausholen, selbst wenn es blutete.

Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?

ā€˜Atthesā, bhikkhave, kumārassa vihesā; Ich gebe zu, sie wüsste: ā€šDas wird das Kind quƤlen,

nesā natthī’ti vadāmi. das ist nicht zu leugnen.ā€˜

KaraṇīyaƱca kho etaṁ, bhikkhave, dhātiyā atthakāmāya hitesiniyā anukampikāya, anukampaṁ upādāya. Dennoch sollte ein KindermƤdchen, das auf Wohl und Nutzen des Kindes bedacht ist, es aus Anteilnahme tun.

Yato ca kho, bhikkhave, so kumāro vuddho hoti alaṁpañño, anapekkhā dāni, bhikkhave, dhāti tasmiṁ kumāre hoti: Und wenn das Kind herangewachsen wäre und genug Verstand hätte, würde das Kindermädchen sich seinetwegen nicht mehr sorgen. Es dächte:

ā€˜attagutto dāni kumāro nālaṁ pamādāyā’ti. ā€šDer Junge kann für sich selbst sorgen. Er wird nicht nachlƤssig sein.ā€˜

Evamevaṁ kho, bhikkhave, yāvakīvañca bhikkhuno saddhāya akataṁ hoti kusalesu dhammesu, hiriyā akataṁ hoti kusalesu dhammesu, ottappena akataṁ hoti kusalesu dhammesu, vīriyena akataṁ hoti kusalesu dhammesu, paññāya akataṁ hoti kusalesu dhammesu, anurakkhitabbo tāva me so, bhikkhave, bhikkhu hoti. Ebenso muss ich mich noch um einen Mönch kümmern, der in Bezug auf taugliche Eigenschaften noch nicht genügend Vertrauen, Gewissen, Besonnenheit, Energie und Weisheit entwickelt hat.

Yato ca kho, bhikkhave, bhikkhuno saddhāya kataṁ hoti kusalesu dhammesu, hiriyā kataṁ hoti kusalesu dhammesu, ottappena kataṁ hoti kusalesu dhammesu, vīriyena kataṁ hoti kusalesu dhammesu, paññāya kataṁ hoti kusalesu dhammesu, anapekkho dānāhaṁ, bhikkhave, tasmiṁ bhikkhusmiṁ homi: Aber wenn ein Mönch in Bezug auf taugliche Eigenschaften genügend Vertrauen, Gewissen, Besonnenheit, Energie und Weisheit entwickelt hat, muss ich mich nicht um ihn sorgen. Ich denke:

ā€˜attagutto dāni bhikkhu nālaṁ pamādāyÄā€™ā€ti. ā€šEr kann für sich selbst sorgen. Er wird nicht nachlƤssig sein.ā€˜ā€œ

Sattamaṁ.
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